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文明礼仪重点在于外在规范（有什么例子可以论证）

资料

自从学校提出争创生态绿色学校，争当环保小卫士口号，我中队积极响应少先队总部号召开展“爱我校园”的保洁活动，在班队会上举行了“我为学校做什么”的主题队会，队员们个个争当环保小卫士，“弯弯腰，捡起一片废纸，还你一片绿色。”“小草青青，脚下留情。”“小草在睡觉，请您别打搅。”。。。。这些都成了小队员们的口头禅，他们改掉了乱扔垃圾的坏习惯，小队员们几个一组主动担任了宣传窗，花坛的保洁员，班内的门窗也被小队员们包干到户了，我们的教室是那样的整洁漂亮，一尘不染，在每次的全校卫生大检查中总是名列前茅，多次受到校领导的表扬。“学校是我家，环境卫生靠大家”校园里经常还可以看到我们保洁小分队的身影。

3、文明礼仪伴我行，争做合格小公民

“请问：不小心伤害别人应说：（ ）；看见老师，长辈应说：（）……“为配合学校争创行规示范学校，我中队举行了“文明使者在行动”的主题队会。我们身边有哪些不文明现象，不文明行为，应该如何改正？队会之后，我中队组成了一支“文明礼仪宣传队”，把一些文明用语编成了通俗易懂，同学们乐意接受，易记易懂的儿歌，快板，小品，课本剧等，每周向全校师生宣传文明礼仪知识。并印刷成宣传单分发到各中队，把文明礼仪传遍校园的每一个角落。在抗非典期间，宣传小队的天使们把预防非典的知识编成儿歌向同学们宣传预防小知识，在学校少先队总部的组织下，走向街头向叔叔阿姨们宣传养成良好卫生习惯的重要性和预防非典的小知识，安吉县电视台对我们作了独家采访，并在电视台播出，产生了良好的社会效应。本学年光荣地被学校少先队总部授予“文明礼仪示范中队”称号，每一次荣誉的取得，都将成为我们前进的动力。

注重我们的礼仪

什么是礼仪呢？简单地说，礼仪就是律己、敬人的一种行为规范，是表现对他人尊重和理解的过程和手段。文明礼仪，不仅是个人素质、教养的体现，也是个人道德和社会公德的体现。更是城市的脸面，更是国家的脸面。所以我们作为具有5000年文明史的“礼仪之邦”，讲文明、用礼仪，也是弘扬民族文化、展示民族精神的重要途径。

在一个国家中个人是主体。对于个人来说什么最重要呢？我想首先应该是具备文明素质，只有当每一个人都具备了文明素质，那么这个国家的整体素质才能提高。

在我们身边，在一部分同学身上，还存在着一些不文明的行为。例如，在我们的校园内、楼梯上总能见到与我们美丽的校园极不和谐的纸屑，教室里、校园内食品袋、方便面盒随处可见，甚至有的同学认为：反正有值日的同学和清洁工打扫，扔了又何妨；再例如有的同学在教学楼走廊上追逐打闹，走路推推搡搡习以为常；还有部分同学相互之间讲脏话、粗话，随意攀爬树枝，甚至还有个别同学故意损坏学校的公共财物。我们很多同学把文化知识的学习放在首位，而常常忽略了社会公德的培养，文明习惯的养成，而这恰恰从本质上展现出一个人的思想品质。事实上，良好的行为习惯，是保证我们顺利学习的前提，也是树立健康人格的基础。在学校没有良好的行为习惯的同学就可能目无纪律，不讲卫生，扰乱班级的学习环境。相反，如果我们养成了文明的行为习惯，学习环境就一定是良好的、有序的。我们知道：一个学校的学生具有良好的文明行为习惯，才能构建出优良的学习环境，创设出优良的学习气氛。现在，我们正处于人生中最关键的成长时期，我们在这个时期的所作所为，将潜移默化的影响到我们自身的心理素质，而文明的行为就在帮助我们提高自身的心理素质，同时也完善了自身的道德品质，如果我们不在此时抓好自身道德素质的培养，那我们即使拥有了丰富的科学文化知识，于人于己于社会又有何用呢？所以，我们首先应该做一个堂堂正正的人，一个懂文明、有礼貌的谦谦君子，然后才是成才，不能做一部单纯掌握知识技能的机器，而要成为一个身心和谐发展的人。文明就是我们素质的前沿，拥有文明，那我们就拥有了世界上最为宝贵的精神财富。]

要养成良好的文明习惯，做文明的小学生。那么请我们每一个人管住我们的口，不说粗话、不随地吐痰；管住我们的手，不乱扔垃圾、不打架斗殴；管住我们的脚，不践踏草坪。我相信，经过我们全体师生共同努力，一定会营造出一个文明美好的校园。试想假如全国每一个校园都共同创建文明校园，那么我们民族的整体素质将大大提高，国家的综合实力将会大大加强，祖国的未来一定是繁荣昌盛、灿烂辉煌！

树立讲文明懂礼仪的社会风尚

我国是有着五千年悠久历史的文明古国，它不但形成了灿烂的文化，而且还拥有许多优秀的传统美德。中国的历史可以说是一部礼仪的历史。在儒家学说中，礼为天下先，强调以礼治国、以礼治家。从古至今，涌现出不少文明礼仪、素养极高的人，像孔融、等。随着市场经济的发展，社会的进步，人们更需要文明礼仪来树立良好的社会形象。在当今迎奥运，开展讲文明礼仪的宣传活动中，应该继承和弘扬传统文化，养成文明礼仪规范，争做文明的北京市民，建立一种全新的社会风尚。

礼仪就是礼节和仪式，它有三大要素：语言、行为表情、服饰器物。一般地说，任何重大典礼活动都需要同时具备这三种要素才能完成。礼仪的分类很多，可以分为个人礼仪、家庭礼仪、社会礼仪、商务礼仪等，还有外事礼仪、习俗礼仪、礼仪文书等等。

礼仪从个人修养的角度来看，可以说是一个人内在修养和素质的外在表现。 从交际的角度来看，礼仪可以说是人际交往中适用的一种艺术，一种交际方式或交际方法。是人际交 往中约定俗成的示人以尊重、友好的习惯做法。从传播的角度来看，礼仪可以说是在人际交往中进行相互沟通的技巧。

在我们的日常生活、工作、学习中，每个人的言谈举止都体现出他的行为是否文明，是否合乎礼仪。讲得轻一点，人们之间在相互交往中，特别是在与外国人交往中，如果不注意文明礼仪，会被人家耻笑。讲得重一点，不同民族之间，如果不互相尊重（各自的风俗习惯或礼仪），有可能会挑起民族仇恨和争斗。

礼仪的主要功能，从个人的角度来看，一是有助于提高人们的自身修养；二是有助于美化自身、美化 生活；有助于促进人们的社会交往，改善人们的人际关系；还有助于净化社会风气。

礼仪是要求人们共同遵守的最起码的道德规范，它是人们在生活和相互交往中逐渐形成，并且以风俗、习惯和传统等方式固定下来。对一个人来说，礼仪是一个人的思想道德水平、文化修养、交际能力的外在表现，对一个社会来说，礼仪是一个国家社会文明程度、道德风尚和生活习惯的反映。重视、开展礼仪教育已成为道德实践的一个重要内容。法律、制度属于社会规范的底线，虽然重要，但它们毕竟只是社会的一些最基本、最重要的规范，而无法包含社会生活的方方面面。比如法律规定，盗窃价值超过一定数额时要追究刑事责任，当达不到追究刑事责任的数额时，则可依据治安管理条例的规定予以治安处罚。但是，如果治安处罚的条件也够不上，比如偷了别人的一件衣服怎么办？如果社会的所有成员都会小偷小摸，这个社会将是一个怎样的社会？然而，法律却管不了偷鸡摸狗之类事。怎么办？这就要依靠道德来规范。事实上，不偷不窃这既是道德的要求，同时也属于礼仪的要求。因为，小偷小摸行为显然不属于礼貌行为。小偷小摸如此，其他方面何尝不是如此。所以，没有规矩固然不成方圆，没有礼仪同样不成方圆。

从礼仪的现实条件来看，我们必须学习礼仪知识。讲礼仪是有条件的。首先，礼仪需要一定的物质基础。就是我们平时所提倡的一些基本礼仪也不例外。如不随地吐痰需要纸巾、污物桶的物质基础；不随地大小便需要完善公共厕所设施。所以，讲礼仪要切合实际，礼仪过于繁琐或超前会成为负担。有钱人参加晚会固然可以穿晚装、礼服，但农民上山砍柴穿西装就没必要了。其次，礼仪具有鲜明的地域性。在多数国家，朋友见面时握握手是礼仪，但到了中东，异性之间随便握手弄不好是要受惩罚的。又如，在西方国家，朋友相见互相拥抱非常正常，但在我国，如果普通的异性朋友之间动不动就拥抱，就会受到人家的耻笑，甚至被对方认为是。同样是在国内，在街上随地吐痰是不文明、不礼貌的表现，但农民在田间耕作时，如果也要求吐痰入盂则会成为笑谈。所以，讲礼仪要符合国情，不能照搬照抄，要实事求是。

礼仪教育的内容涵盖着社会生活的各个方面。从内容上看有仪容、举止、表情、服饰、谈吐、待人接物等；从对象上看有个人礼仪、公共场所礼仪、待客与作客礼仪、餐桌礼仪、馈赠礼仪、文明交往等。在人际交往过程中的行为规范称为礼节，礼仪在言语动作上的表现称为礼貌。加强道德实践应注意礼仪，使人们在"敬人、自律、适度、真诚"的原则上进行人际交往，告别不文明的言行。

倡导文明的社会礼仪。结合社会公德教育，大力倡导以文明礼貌、助人为乐、爱护公物、保护环境、遵守社会公共秩序等为主要内容的文明礼仪理念。进入车站、公园、社区等地，通过发放宣传资料，制止不文明现象。针对当前公共生活领域中的突出问题，大力宣传文明上网、文明就餐、文明驾车、文明乘车、爱护公物、保护环境等礼仪，着重纠正违章行使、违章停车、乱扔垃圾、随地吐痰、破坏绿化、损坏公物等不文明行为，引导人们做一个懂礼仪规矩、讲文明语言、守公共秩序的好公民，努力形成共同崇尚文明礼仪的社会氛围，营造和谐的社会环境。大力倡导以爱岗敬业、诚实守信、办事公道、服务热情为主要内容的职业礼仪规范，以良好的服务态度、服务质量以及规范的仪态、语言，为服务对象提供优质的服务。

礼仪、礼节、礼貌内容丰富多样，但它有自身的规律性，其基本的礼仪原则：一是敬人的原则；二是自律的原则，就是在交往过程中要克己、慎重、积极主动、自觉自愿、礼貌待人、表里如一，自我对照，自我反省，自我要求，自我检点，自我约束，不能妄自尊大，口是心非；三是适度的原则，适度得体，掌握分寸；四是真诚的原则，诚心诚意，以诚待人，不逢场作戏，言行不一。

让我们积极行动起来，学习礼仪知识，促进礼仪习惯养成，从我做起，从身边小事做起，着力塑造创新、诚信、包容、开放、文明的北京人的良好形象，树立讲文明懂礼仪的社会风尚，加快国际化城市建设做出自己的努力！

名人礼仪故事:张良拜师

张良（？—前186年），是西汉高祖刘邦的军师，他的祖先是韩国人。在秦灭韩后，张良立志为韩国报仇。有一次，因刺杀秦始皇未遂，受到追捕而避居到下邳。

张良在下邳闲暇无事。有一天他到下邳桥上散步，碰到一个老人，穿着粗布短衣，走到张良旁边，故意把他的鞋子掉到桥下。然后回过头来冲着张良说：“孩子！下桥去给我把鞋子拾上来！”张良听了一愣，很想打他一下，但一看他是个老人，就强忍着怒气，到桥下把鞋拾了上来。那老人竟又命令说：“把鞋子给我穿上！”张良一想，既然已经给他拾来了鞋子，不如就给他穿上吧，于是就跪在地上给他穿鞋。那老人把脚伸着，让张良给他穿好后，就笑嘻嘻地走了。张良一直用惊奇的目光注视着他的去向。那老人走了里把路，又折回身来，对张良说：“你这个孩子是能培养成才的。5天以后的早上，天一亮，就到这里来同我会面！”张良跪下来说：“是。”第五天天刚亮，张良到了下邳桥上。不料那老人已经等在那里了，见了张良就生气地说：“和老人约会，怎么迟到了？以后的第五天早上再来相会！”说完就离去了。到第五天早上，鸡一叫，张良就赶去，可是那老人又等在那里了，见了张良又生气地说：“怎么又掉在我后面了？过了五天再早点来！”说完又走了。到第五天，张良没到半夜就赶到桥上，等了好久，那老人也来了，他高兴地说：“这样才好。”然后他拿出一本书来，指着说道：“认真研读这本书，就能做帝王的老师了！过十年，天下形势有变，你就会发迹了。以后13年，你就会在济北郡谷城山下看到我——那儿有块黄石就是我了。”老人说完就走了。

早上天亮时，张良拿出那本书来一看，原来是《太公兵法》（辅佐周武王伐纣的姜太公的兵书）！张良十分珍爱它，经常熟读，反复地学习、研究。

10年过去了，陈胜等人起兵反秦，张良也聚集了100多人响应。沛公刘邦率领了几千人马，在下邳的西面攻占了一些地方，张良就归附于他，成为他的部属。从此张良根据《太公兵法》经常向沛公献计献策，沛公认为很好，常常采用他的计谋，后来成了刘邦运筹帷幄，决胜千里的军师。刘邦称帝后，封他为留侯。

张良始终不忘那个给他《太公兵法》的老人。13年后，他随从刘邦经过济北时，果然在谷城山下看见有块黄石，并把它取回，称之为“黄石公”，作为珍宝供奉起来，按时祭祀。张良后，家属把这块黄石和他葬在一起。

诗歌

人人从我做起来

要让大地绿起来，

要让天空蓝起来，

要让江河清起来，

要让空气净起来，

要让花儿开起来，

要让鸟儿唱起来，

要让环境好起来，

人人从我做起来。

文明礼貌

学习争先虽重要，

文明礼貌也要好。

学校规定都遵守，

见到老师有礼貌。

同学之间相友爱，

友谊小手牵的牢。

爱护公物放心上，

树立新风我做到。

文明乘车歌

同学们，要记牢，

上下车时队排好。

上了车，不乱跑，

准备零钱去买票。

车厢里，不大叫，

安安静静秩序好。

有座位，不去抢，

老人孩子照顾到。

下车时，不拥挤，

耽误时间易摔跤。

讲文明，讲礼貌，

开开心心上学校。

都夸白兔有礼貌

小白兔，过小桥，

走到桥上瞧一瞧，

哎呀呀，山羊公公走来了，

摇摇摆摆跨上桥。

小白兔，往回跑，

站在桥头把手招。

“公公请您先过吧，

一步一步要走好。”

河水听了哗哗笑，

鱼儿听了蹦蹦跳，

都夸白兔有礼貌。

校园美

教学楼，真热闹。

杨柳青青花儿俏。

同学们，蹦又跳。

讲文明，懂礼貌。

见老师，问声好。

见同学，问声早。

爱环境，出新招。

有垃圾，专人管。

见废纸，弯腰捡。

护环境，人有责。

校园美，齐欢笑

故事

如果你失去了今天，你不算失败，因为明天会再来。

如果你失去了金钱，你不算失败，因为人生的价值不在钱袋。

如果你失去了文明，你是彻彻底底的失败，因为你已经失去了做人的真谛。

文明涵盖了人与人、人与社会、人与自然之间的关系。它的主要作用，一是追求个人道德完善，一是维护公众利益、公共秩序。

说到文明礼仪，我想到了一个故事。有一次，列宁同志下楼，在楼梯狭窄的过道上，正碰见一个女工端着一盆水上楼。那女工一看是列宁，就要退回去给让路。列宁阻止她说：“不必这样，你端着东西已走了半截，而我现在空手，请你先过去吧！”他把“请”字说得很响亮，很亲切。然后自己紧靠着墙，让女工上楼了，他才下楼。这不也是良好文明礼仪的体现么？

这里我不想过多地举伟人的例子，因为这很容易令大家产生一种错觉：认为文明礼仪只是伟人、名人才具备，那么我们将无需为自己或多或少的不文明言行而愧疚；或者认为即使践行了文明的要求，也并不因之成为伟人、名人。我们不但要有讲道德的大人物，我们更需要一群有道德的民众。

一个社会的公共文明水平，可以折射出一个社会一个国家的文明程度，一个人如果不遵守社会文明，小的会影响自身形象，大的会影响国家声誉。在清朝的时候，大臣李鸿章出使俄国，在一公开场合，恶习发作，随地吐了一口痰，被外国记者大加渲染、嘲弄，丢尽了中国人的脸。这是一个不遵守社会文明的历史教训。

公共文明是社会意识的一种体现，而公共文明又建立在个人的道德修养水平之上。试想一下，如果有人不注重自身的文明修养，他会有良好的公共文明吗？不会！个人文明礼仪是根、是本。人要有良好的公共文明必须先从自身做起，从身边做起。所以鲁迅先生说：“中国欲存争于天下，其首在立人，人立而后凡事举。”“立人”的意思便是要完善人的思想和文明修养，人的文明修养并不是与生俱来的，而是靠后天不断完善的。要完善个人修养，首先要致力于读书求学，完善自身的认知水平；认知到达一定水平，就有了明辨是非的能力；有了分辨是非善恶的能力，就要端正自身的心态，不违背自己的良知，努力使自己的一言一行都符合道德的标准，自己的修养便得到完善。这就是古人所说的：格物、致知、诚意、正心、修身。完善个人道德修养，便有了推进社会公共文明的基础。

而一个社会的文明氛围对他的民众亦有莫大的影响。为什么这么讲呢？相信有的同学去过欧洲或日本，就很有亲身体会。大的不说，只看看过马路这样的小事。只要亮起红灯，纵使马路上一辆车都没有，外国人绝不会过马路。他们认为这是必须遵守的公共文明。试问，在如此的氛围中，有谁会肆无忌惮的闯红灯呢？这就是社会氛围的力量所在。但再想一想，如果我们不是从自身做起，这社会氛围又从何而来呢？

有记者访问一个获得诺贝尔奖的科学家，“教授，您人生最重要的东西是在哪儿学到的呢？”，“在幼儿园。在那里，我学到了令我终身受益的东西，比如说，有好东西要与朋友分享，谦让，吃饭前要洗手……”我们完善自己的文明修养也一样，并非一定要有什么了不起的举措，而是要从身边吃饭洗手这些小事做起。养成文明的习惯，使文明的观念从意识层次进入无意识层次，使文明贯穿我们的一举一动。

我们从小接受文明礼仪的教育，很多同学都可以滔滔不绝地大谈文明礼仪。可是看见校园中随处丢弃的饭盒，饮料瓶，听着某些同学口中吐出的脏话，怎能不教人痛心疾首呢！难道我们都是“语言的巨人，行动的矮人”么？明代大学者王守仁说“知是行的主意，行是知的功夫；知是行之始，行是知之成；知和行是一个本体、一个功夫。知而不行，只是未知。”我们接受文明礼仪的教育，自己却吝于履行、甚至反其道而行之，这跟从来没有接受社会教育有什么区别!所以我们要实践社会文明，就要从这“知行合一”上下功夫、从自己的坐言起行上下功夫，就要告别不文明的行为。

2.

文明礼仪伴我行

同学们：当你们在公交车上看见老弱病残的人，你是否给他们让过座？当你得到帮助以后，你是否说了一声：“谢谢！”在生活中有许多礼仪你是否做到了？

礼是人们共同遵守的一种行为规范和道德准则。它告诉我们讲究礼仪的人要从待人接物做起，从一点一滴的小事做起。

有一次去某地视察工作，他同机组人员一一亲切握手致谢，这时机械师蹲在地上工作，总理同其他人握手之后就站在机械师身后等他，并示意人们不要惊动他。机械师工作结束后转过身来，才发现总理在身后，忙说：“对不起，总理，我不知道您在等我。”总理笑着说：“我没有影响你的工作吧！”

总理的一举一动，充分说明了他的教养，他的风度，他的美德。

据说某明星驾车闯红灯，当警察拦截时，他却高声叫骂，某明星因为一点小事就大打出手，这样的例子数不胜数…….

名人小事见精神，在不同的场合下人的行为会发生变化，一些明星们也成了“名人”，但往往缺少周总理那样名人之举，两个例子对比多么鲜明。

周总理平易近人，对别人的劳动非常尊重，平日，服务员给他端送东西，他不是放下手里的工作，用双手接，就是微笑致意。有时，总理身边的工作人员与其相遇时，立刻停止，让总理先走，总理却站在那里，微笑着让工作人员先走……

总理的一言一行，一举一动，为我们如何做人树立了光辉的榜样。

春秋的大学者孔子曾说过：“不学礼，无以立。”而春秋的孟子也说过：“有礼者敬人，…….敬人者人恒敬之。”可见，一个人讲礼貌是如何重要。我国素有“礼仪之邦”的美称。我们通过学习，努力去做，都会成为讲礼仪，懂文明守纪的好少年。

3.

文明礼仪伴我行

在一个国家中个人是主体。对于个人来说什么最重要呢？我想首先应该是具备文明素质，只有当每一个人都具备了文明素质，那么这个国家的整体素质才能提高。

良好的行为习惯，是保证我们顺利学习的前提，也是树立健康人格的基础。在学校没有良好的行为习惯的同学就可能目无纪律，不讲卫生，扰乱班级的学习环境。相反，如果我们养成了文明的行为习惯，学习环境就一定是良好的、有序的。我们知道：一个学校的学生具有良好的文明行为习惯，才能构建出优良的学习环境，创设出优良的学习气氛。现在，我们正处于人生中最关键的成长时期，我们在这个时期的所作所为，将潜移默化的影响到我们自身的心理素质，而文明的行为就在帮助我们提高自身的心理素质，同时也完善了自身的道德品质，如果我们不在此时抓好自身道德素质的培养，那我们即使拥有了丰富的科学文化知识，于人于己于社会又有何用呢？所以，我们首先应该做一个堂堂正正的人，一个懂文明、有礼貌的谦谦君子，然后才是成才，不能做一部单纯掌握知识技能的机器，而要成为一个身心和谐发展的人。文明就是我们素质的前沿，拥有文明，那我们就拥有了世界上最为宝贵的精神财富。

记得一位名人曾说：德行的实现是由行为构成的，而不是由文字。无数事例表明，走向事业辉煌、开创成功人生的关键是高尚的情操。然而最基本的问题是：我们究竟要以什么样的精神风貌，什么样的思想品质和什么样的道德水准去接过人类文明的接力棒。

南开大学校长在镜子上写了一句箴言：“面必争，发必理，衣必整，钮必结，头容正，肩容平，胸容宽，背容直，气象勿傲勿怠，颜色宜和宜静宜装。” 作为一个中学生，我们必须明白自己的仪表起码必须符合学校的气氛和学生的身份，保持大方、得体的仪表，是对老师同学的一种尊重。

同学们，文明礼仪是人类社会最起码的道德规范,是一个人的思想境界,学识水平,道德素质,文化修养,交际能力的外在表现。俄国著名教育学家乌申斯基说：“良好的行为习惯是一种资本。”良好的礼仪习惯的形成，可以转化为一个人内在的性格、情操，形象礼仪不仅涉及个人的自身形象,而且事关学校社会乃至国家和民族的整体形象

文明是风，它可以吹拂每一位学子的心；形象礼仪是花，它能将校园装扮得更加美丽。激烈的社会竞争不允许我们停留于顾影自怜之中，让“形象礼仪常驻你我心中”，让我们“学好礼仪，美化形象”，努力用双臂构建自己的人生大厦。

文明礼仪是我们学习、生活的根基，是我们健康成长的臂膀。没有了文明，就没有了基本的道德底线，那我们纵然拥有了高深的科学文化知识，对人对已对社会又有何用？千学万学学做真人，说的就是学习应先学做人， 学做文明人，学做社会人， 清洁环境，文明校园，从我做起，从每一件小事做起，让文明礼仪之花在校园处处盛开。

4.

一位母亲正骑自行车带着年幼的女儿迎面而来。孩子一不小心，手中的饼干掉在地上。母亲马上停下车，轻声对女儿说：“来，咱们把它扔到垃圾桶里去。”说着便把孩子抱下来，俩人弯腰一起去捡地上的碎饼干。就是这一普通的一幕，不由让人想起一句话：素质，是一种习惯。仔细想想，不是吗？无论这位母亲，还是将来的孩子文明素质如何，在这一细节中已有了答案。 而现实中，还有不少与“素质不高”对号入座的行为，都是因为不注意、不在乎而形成习惯后在举手投足间不经意就暴露出来的。说到文明素质，其实，每个人内心都有向善、向美的天性，只是日复一日，因自我约束的态度、力度不同，才有了令人一目了然的区别。这一渐变，既与思想认识有关，更是一个行为习惯的养成过程。真希望我们在构建文明和谐社会的进程中，人人能抛掉坏毛病、养成好习惯，不容“小恶”，不拒“小善”，让不文明的画面、不和谐的音符，少些，再少些。 文明礼仪是我们学习、生活的根基，是我们健康成长的臂膀。没有了文明，就没有了基本的道德底线，那我们纵然拥有了高深的科学文化知识，对人对已对社会又有何用？千学万学学做真人，说的就是学习应先学做人， 学做文明人，学做社会人， 清洁环境，文明校园，从我做起，从每一件小事做起，让文明礼仪之花在校园处处盛开。 柳州要构建文明和谐社会我们作为学生应如何去做？这是八中在最近组织全校学生讨论该话题的一个阅读材料，学校要求每班每位同学针对自身、他人、班级找出与校园文明礼仪相违背的做法，用你手中的笔描述出来，用你的心声去倡议大家自觉讲文明礼仪并，用你的好点子去完善我们的文明条例。 这是八中充满人文气息的德育育人活动的一个缩影，这里没有一点说教的意味，没有对学生横加批评和指责，没有命令和强制要求，有的是反思，关注，倾听不同的意见和建议。活动后从学生交上来令人叫好的整改措施，学校校容校貌的一点点改变，说明德育只有深入人心才会具有实效性。

相声界，侯宝林可以排第一吗？

侯耀文生前，曾捅下篓子，就是不认马季是相声界“大师”。相声界江湖气息特重，大概是现有中国行业中最讲尊卑“辈分”的，侯耀文敢这么开腔就是“僭越逾制”，所以要被同行骂“没有资格”。

侯耀文公开说，相声圈要当“老大”，起码足够过5个标准：1，得是表演权威；2，得能写出经典剧本；3，必须有理论成果，通俗点就是得著书立说；4，得是公认的教育家；5，得是评论家，业界一旦风气不对，能适时引导过来。这五大要求，不消说，明眼人一看，即知这是为他老子侯宝林量身定制的。据说，侯宝林教 育儿 女，最爱说的一句话是，“别忘了你们吃的每一粒米穿的每一布丝儿都是相声给的”，侯耀文还真是时刻不忘“本”。

侯耀文不惜得罪同行，目的在哪，当然是维持侯先生业界“第一把交椅”的位置永远屹立不倒。尽管他老爷子都去世10多年了。

侯耀文甘冒不韪，出来比划，当然有那么一点私心。但公平地讲，侯耀文这些话又是立得住的。侯老名言，“曲艺是个金饭碗，你一辈子也吃不完”，其实几代都吃不完。

侯宝林之能，能在是全方位的。中国有相声这宗曲艺以来，也的确只有侯宝林一身兼具这些条件，是一代宗师级。所谓“宗师”，不一定就是专业能力最好的，但必然是地位最高的。马三立排资论辈，还是侯宝林的“师叔”，到了1980年代，两人碰在一块吃饭，侯宝林还得毕恭毕敬手捧最先上的两道菜拿到马三立那厢桌上，自称不敢“坏了规矩”；

论“专业能力”，马三立也不一定就得“甘拜下风”输他一着了，年纪轻轻就以“相声秀才”蜚声于梨园行，但没办法，侯宝林后来居上众望所归上头钦点，各个方面的地位都不是马三立可及的。所以，1983年8月某一天，侯宝林专程到天津看望马三立，马三立有受宠若惊状，赶忙招呼合影，题字留念。侯宝林在业界头把交椅的地位，是上下公认的，谁也撼动不了。郭德纲再能，能撼动整个相声界，也动不了侯宝林座位的纹丝。

他们圈内有这么一句话，“没有侯宝林，哪来相声”。这话的意思，当然不是说侯宝林就是相声开山鼻祖了，而是说他的贡献当代无人可及：1，当初，相声以“荤口小技”、民间杂耍流行于街头，“低俗”程度比之三人转只有过之而无不及，本属于清灭对象，是侯宝林靠“文明相声”拯救了这个行当；2，人家侯宝林不仅将相声从“地摊儿物”提升为“正宗文化”，而且依靠他的人脉、影响力（他的邻居名字都能吓到人），将相声的身份整的高大上，一点不亚于京剧昆曲了，从而登上晚会、央视等大雅之堂。有资料证实，当年湘潭先生亲自圈定10个人落实政策，侯宝林是其中之一。这威望谁能比肩？

有一篇文章写侯宝林，题目是《从江湖到江山》，这6个字就能说清所有理由了。1982年，侯宝林和几位教授合写《相声溯源》，开篇就道，“相声，是旧 社会 “生”，新 社会 里“长”的”，这个“长”，他是掌门人。

在天桥，说评书，唱大鼓，是卖艺为生的街头杂耍。侯宝林5岁被卖走，此后终生未见过父母，学艺三年的全部“收入”所得，就是一身衣服和一双袜子，就是到处流浪，妓院都呆了好几年，自称“和要饭的一样”。21岁，他跑沈阳卖艺，结果咋样？同在一块卖艺的乔某，直接被灌了凉水，然后让人站在肚皮上踩，直到踩崩了，然后随便扔到厕所边刨坑埋了。吓得侯宝林赶紧回津。

晚年的侯宝林，接受采访时，自己也说过，等到1940年代他都在天津走红了，手头有点积蓄了，不愿再这么灰头土脸了，第一次蓄起了分头，穿上了西装。出门，邂逅同行，人家竟还是一声呸，直接嘲讽道，“嗬！说相声的都穿西装-人啦！”——这“人啦”，在天津话里人模狗样的意思。当时的相声艺人的地位，就是这么低等。

所以，现在有人搞“相声史”，说是担心被当“低俗玩意”被扫灭，侯宝林不得已才倡导改良，弄出“文明相声”这一款的，这说话实际不对。在建国前，侯宝林就是极有主动意识的改革派了，现在有文字、照片及记录等证据可查，据说连录音都有。只因为，侯宝林经历过太多，不愿意丑化自我。

早年，他就读过英国名著《牛虻》，这个书对他精神冲击很大。他和人说过感受，“主人公痛苦着身心还要充当马戏团小丑逗人们发笑，这是怎样残酷和无法忍受的践踏及扭曲啊”。

前些年，侯宝林女儿侯鑫出了一部乃父的传记，里面提到一则故事，很能说明“隐情”：

1990年代初，他受邀到南开大学作学术报告，期间校长提议给学生来一段，侯宝林当即变色，“我是来讲座的，听相声你们该去剧场买票”，弄得那校长当场难堪。有人就说，“侯宝林的自尊几乎到了有些过敏的程度”。 北大出身薛宝琨，是侯宝林的弟子，他就说过恩师是何许人也：“在任何一个群落里，他从不耍活宝 ，也不逗你玩，他的精神和灵魂世界不仅是严肃的，甚而是伤感的”。这是另一面的侯宝林，是更真实的存在。

所谓“宗师”，必须人品也跟得上，君子剑岳不群人设一崩，华山立马四分五裂，道理就是如此。这方面，侯宝林也堪称德高望重。至于一些旧 社会 “三教九流”者的遗习，他当然也有，但没必要苛察。人，是看大节的。南开那样的事，郭德纲也是心服口服的。那个场面，他做不来，更没有那种意识。其余不论，你说你才带几个徒弟啊，才成名多少年啊，手下就得纷纷写“谢本师”贴了，这是继侯宝林之后，扛起大旗做“老大”的资质与德行么？凡事一比较，更见真章与门道。

如今的相声界，表面繁荣，辈分井然分明，其实早就群龙无首，谁也不服谁。最主要的原因，哪里是缺乏能人，又哪里没谁足堪技压群雄，不正是没人可如侯宝林一样，在道德文章上也可以服众么！郭德纲之后，还会有很多郭德纲；侯宝林一去，倒真是“将军一去大树飘零”了，这才是中国相声界最严重的问题。

侯宝林是最出色的相声大师，这点无可否认，但绝不能说是第一，相声界有句话，文无第一武无第二！侯大师只有说是那个时代的一流大师，与他最起码不差一丝的就有刘宝瑞，马三立，郭起儒，张寿臣，小磨菇等人。

每个相声演员都有他的特点，侯大师的柳活绝对一流，但单口就不如刘宝瑞，马三立，他们那个时代，可以说是百花齐放吧！他们都是一流的大师，没有人能排出一，二三来，只有说有的人欣赏水平不一样，所以有他自己的高低，但按相声艺术成就来说，他们都是共同的大师。

不请自来，请勿见怪。首先我想说明一点相声是一门语言艺术，他不是竞技类的比赛项目永远不可能有一个让全国人民都认同的全国总冠军。每个人的好恶是不一样的，所以谁是第一很难说。具体到侯宝林老先生。他对象生贡献不小，在解放前能够在茶馆堂会攒底的相声演员除他以外很少见到，奠定了相声的江湖地位，居功至伟。解放后的侯宝林带头改革抛弃糟粕，改良相声，这是政治资源，最最关键的是他有一个学生叫马季，马季的徒子徒孙放在今天，都还是相声界的政治舵手姜昆，冯巩，唐爱国，都是曲协举足轻重的大人物，所以作为马季的老师，这些人的师爷，自然是被高高的捧到了神龛上供奉了起来。也许这个时候还有人会说侯耀文也是很不错的相声演员，这点我承认，但我个人觉得侯耀文之所以名气这么大，刚开始的时候还是得益于侯宝林的庇护较多，后来侯耀文先生才慢慢有了自己的一方天地，可以说也许没有侯宝林侯耀文未必能够成功也未可知。当然这只是猜测，一家之言。再回到刚才的问题，相声不是 体育 ，不能比较，听众各有各的喜好，任何排名只能引起更多的争论，最多只会是一地鸡毛。一家之言，不喜勿喷。谢谢

不行，侯宝林，的贡献，是将相声从市民艺术移到殿堂艺术，这个贡献是无可厚非的，但是无论从艺术修养和德艺双馨这些方面，侯宝林当不了第一。马三立是泰斗，侯宝林只能是大师。因为马三立从艺术是几无人能及，可贵的是，德艺双馨！

艺无止境。根据 历史 的变迁，每一个过程，人们的需求也不一样，很难评论。贴近时代，与时俱进。

侯宝林的玩意很高，这毋庸置疑。尽管如此，侯宝林也只能算新中国改造的最好的相声艺人。马季才算是新中国相声第一人，马季把相声变成了舞台艺术，把相声的创作变成了文学创作，提高了相声的品位，拓展了相声的空间，使相声成为真正的文学艺术。马季在相声界的地位，可谓空前绝后。说空前，是因为马季之前从未有过如此高度的相声；说绝后，是马季秉赋太高，以致后来者，如继承人姜昆等，貌似接续了马季的衣冠，实则腹中空空，根本没有能力继承和发展马季开拓的艺术。再加上新时期以来，相声界旧习俗的回潮，沉渣泛起，马季一派遂被淹没，以致年轻人竟不知有马季，真可悲也！但人不知不代表水平低，其高度 历史 自有定评！如同京剧，四大名旦固然了得，但真正的京剧高峰，应是新中国以来的，以样板戏为代表的现代京剧。尽管舞台上现在唱的都是这派那派的老戏，但再也无人能达到样板戏的高度，以至成为绝唱。马季的艺术同样板戏一样，在艺术史上的地位，高标屹立。马季是真正的相声第一人！

《夜行记》，侯宝林大师说的相声，让你笑的前仰后翻，候老相声界第一。

我觉得无论从个人技艺还是对相声艺术的贡献来看,当之无愧!

虽然马三立、列宝瑞、小蘑菇等人有的辈份高,也各有成名绝技,但综合全面看都无法同候宝林大师比!

侯宝林先生的相声是“雅”相声的代表，这是因为他长期给领导说相声的原因。侯先生的“柳活”在相声界是数一数二的，从他在饭店请马连良先生，周信芳先生吃饭，然后模仿他们两位唱戏，让人分辨不出；作为他儿子的侯耀文先生的“柳活”也很好；他在相声《戏剧与方言》中都可看出。但是我们常看到的事是他的对口相声，他的单口相声很少。他不像马三立先生可以单口，对口都可。刘宝瑞先生我们可以看到他的单口也可以看到他的群口。所以这应该是侯宝林先生的短板吧。侯宝林先生在相声中成为“大师”是肯定的。但他称“第一”还要讨论讨论了。

一个女性朋友和我聊天时跟我讲了些她私人的事情，可我却把她的事情跟别人说了，她知道后对我很生气。

郑家栋 年2月生，中国社会科学院哲学所研究员，中国哲学研究室主任。年7月毕业于黑龙江大学哲学系，获学士学位，年7月在吉林大学获哲学硕士学位，年7月至年7月在吉林大学哲学系任教。年7月在南开大学获哲学博士学位，年至年12月在南开大学哲学系任教，年12月至今在中国社科院哲学研究所工作。主要著作有：《现代新儒学概论》、《本体与方法——从熊十力到牟宗三》、《当代新儒学史论》和《断裂中的传统——信念与理性之间》等。

论文：

当代新儒家的道统论

现代性视域中的“儒教”——在中国大学的演讲

“中国哲学”的“合法性”问题

其他：

《哲学的锁钥》序

科学与人生观论战——黄玉顺教授《超越知识与价值的紧张》序

思想史视域中的“儒教”之争——访郑家栋研究员

“新传统主义”与中国思想文化的当下语境——访郑家栋教授

“道统”与“政统”之间——读郑家栋《断裂中的传统》韩李宣徇

中国社会科学院哲学研究所中国哲学史研究室主任郑家栋，在做访问学者时，均申请妻子同行，先后以“妻子”的名义带了5个女子出境都滞留美国不归。据传，郑收取每名涉嫌偷渡的女子20万元的费用。6月10日，郑再次带一女子前往出入境管理部门办理出国手续时被扣留，并立即被拘留，公安局已就此案进行调查。

据中国社科院外事局规定，出访人要提供所要出访国家本土发出的邀请函，详细填写因公出访人员呈报表、填写因公出国人员审查表，并由主管部门盖章后出具政审批件，掌握外事纪律及安全问题等，回国后要有出访报告并总结经验。但事实证明，该监管效果有限。

郑家栋事件发生后，郑家栋的好友、中国社科院研究生院宗教所教授陈明等立即发表文章称，“郑案是纯粹的私人事件，与体制、学科无关”。

教授出国携六“妻”，沉重的乡情难报的恩new!

(年12月上半月版《知音》 作者/宋日禾)

年6月，一则消息在各大媒体炒得沸沸扬扬：中国社科院著名教授、著名儒学郑家栋，因非法将六位女子以“妻子”名义带出国，于6月10日被警方抓捕。一个如此德高望重的知名教授，怎么会干出类似“蛇头”的违法勾当呢？他和那六个女人到底是什么关系？他这样做到底是为了钱，为了情，还是被逼无奈另有隐情？带着这些问题，8月初，本刊特约记者几经辗转采访了关在某看守所里的郑家栋，他向记者辩述了本案的……

儒学的烦心事，老家有帮过自己的穷亲戚

郑家栋年出生在黑龙江饶河的一个贫寒家庭。他上面有一个姐姐，下面还有一个妹妹和一个弟弟。郑家栋十来岁的时候，他的父母就去世了，四姊妹过着有一餐没一餐的生活。万幸的是，在郑家栋和弟妹们吃不饱穿不暖的关键时刻，他们的亲戚朋友都伸出了援助之手，经常这个背一袋粮食来，那个送几元钱。正是大家的馈赠，使郑家栋和弟妹们活了下来。

在所有帮助过他们的人中间，邻居李姨给了他们最贴心的关怀。她不仅揽下郑家所有缝缝补补的活，而且想方设法在粮食上接济他们。那年月大家都吃不饱饭，李姨经常在煮饭的时候多舀几瓢水，然后把多出来的稀饭端给郑家栋。郑家栋印象最深的是有一年过春节，李姨家好不容易包了一次饺子，却把自己的几个孩子赶到一边，叫郑家栋兄妹四个放开肚子吃。

那个时候，在郑家栋几兄妹的眼里，李姨就是最亲的人。郑家栋甚至暗暗发誓：如果有一天自己出人头地了，一定要报答李姨，报答所有对他们好的人。

尽管生活贫困，但郑家栋非常热爱读书，不管生活多么艰难，他从来都把学习放在第一位。年，成绩出色的郑家栋考上了黑龙江大学哲学系。得知消息，他的所有亲戚和邻居都震惊了，大家煮的煮鸡蛋，烙的烙饼，还有的弹了棉花给他轧了一床棉被，硬是给他凑了一份“殷实”的行李。李姨给他的礼物是一件红毛衣，为了这件毛衣，李姨没日没夜织了半个月。

进入大学后，郑家栋拼命读书。年，郑家栋以优异的成绩考取了吉林大学研究生院。年他研究生毕业，被安排留校任教。

留校任教期间，郑家栋对儒学产生了浓厚兴趣，他决定继续沿着学术的道路走下去。年，工作四年的郑家栋转赴南开大学攻读博士学位。两年后，提前获取博士学位的他留在南开大学任教。年，因其在儒学领域内颇有建树，郑家栋被调入中国社会科学院哲学研究所工作。此后几年，他的头衔越来越多，先后担任过中国社会科学院哲学所研究员、教授，中国哲学研究室主任，国际儒学联合会理事，亚欧比较哲学会主席，同时担任国内多所大学的教授。

身居社科院要职，并在学术界有出色的表现，郑家栋自然经常接到国际上一些知名大学的邀请，对方请他去讲学、访问和做研究。对这种可以开阔视野交流思想的美差，郑家栋一般都不会拒绝，于是出国成了他的家常便饭。

就在郑家栋经常打着“飞的”，在欧美一些发达国家间穿梭的同时，郑家栋在老家的弟弟妹妹却还在生存的边缘苦苦挣扎。

妹妹郑小良中专毕业后分配到一个银行工作，和当地一名职员结了婚。有了孩子，原本生活也还不错，可是到了年，她所在的单位裁人，她下岗了。

突然的下岗使郑小良的小家失去了一半生活来源，她第一个便想到了找远在的哥哥郑家栋，于是哭着给他打：“哥，我下岗了，孩子上学天天要花钱，我们的日常生活都快成了问题。哥，你在看到什么好出路，我愿意出来打工。”郑家栋听了很难过，但那段时间他忙得团团转，除了给妹妹寄点钱之外，实在想不到有什么好出路可以帮助妹妹。

然而有一天，郑小良的又来了。在里，她告诉郑家栋，她从一个朋友那儿听说美国的钱是最好挣的，即使是在那边洗盘子都要比中国的教授工资高。她想哥哥常常去美国，如果能把自己带出去洗盘子，这样就救了自己一家人。郑家栋当即断然拒绝：“带出去，这谈何容易？你是个人又不是个箱子！再说我出去是讲学，受对方邀请的，你跟着我去算怎么回事啊？”然后，郑家栋又给妹妹讲了一通大道理，说什么美国不是天堂，要郑小良好好在当地谋出路。

郑家栋的话让郑小良大失所望。郑小良知道指望不上哥哥，便在当地找了份很苦的工作。得到消息正临近春节，几年没回家乡的郑家栋索性带着妻儿回了趟老家。

虽然郑小良对哥哥不带自己去美国有气，但看到郑家栋回来她的气都消了，她说：“哥，我不为难你，我现在挺好的。你能回来看我们，说明你心里还是有我们的。”

郑家栋的衣锦还乡，使郑家像过节一样热闹，所有亲戚朋友都跑过来找他叙旧，大家杀鸡宰鸭，排着队请他到家里吃饭。不吃不知道，一吃吓一跳。郑家栋这才知道，每个亲戚家里的日子都不好过，李姨的大女儿下岗了，至今找不到活干；堂叔的儿子儿媳双双下岗；姑妈家的孩子也混得很不好……看着这些曾经无私地帮助过自己的人，到了老年还生活在忧愁和贫穷中，郑家栋的心里很不是滋味。

如此报恩，两年时间带了6个“妻子”去美国

老家的那些穷亲戚穷乡亲，以及他们曾经给过自己的恩惠，像一座山一样压在郑家栋的心里。那段时间，对金钱十分淡泊的他，开始觉得不搞学术当个大老板也是不错的人生选择。如果当了老板，他就可以给这些人安排工作，就可以回报这些帮过他的人。

一年后的一天，郑家栋和一个朋友聊天时，不住说起了妹妹想去美国的事，没想到，这个也经常出境的朋友告诉他说：“妹不是要出国吗？那还不容易？告诉你，你下次出国的时候，和她去办个假结婚证，以夫妻的名义带她出去，准成！你就给她办一个随夫讲学的签证，几分钟就批下来了！”

郑家栋大惊：“这么容易？不会有麻烦？”朋友说：“是啊，只要你们装得像一点，保证什么事都没有！”

这个信息使郑家栋如获至宝。刚好此时，郑小良对在老家打工失去了兴趣，她再次打给郑家栋：“我们单位有个人去那边两年了，就在唐人街做些小，赚了好多钱，哥，你还是把我弄出去吧，在那边无论吃多大的苦我都自己兜着，不给你添麻烦。”

郑家栋只好答应了。他让几张照片寄过来，然后挑了一张，和他自己的照片在电脑里合成了“结婚照”。然后他找人做了一份假“结婚证”。

那时是年1月，刚好美国某著名大学邀请他去讲学一个月，他借此机会，壮着胆子把需要办理签证的手续送到美国驻华大，之后几天，郑家栋心里一直忐忑不安，一是怕大查出结婚证上的破绽，更多的还是觉得自己的行为与自己的身份不相符。

可是，一切却出乎意料的顺利，一周后，郑小良的出国签证顺利地拿到了手上。

1月底，郑家栋和郑小良装出一副恩爱夫妻的样子，坐上了飞往美国的飞机。当飞机起飞，满头大汗的郑家栋对自己说：像这么骗人的事，这是第一次，也是最后一次！

郑小良到达美国后，郑家栋不心妹妹去中餐馆刷盘子，就托关系帮她找了一份工作，活不累，每月有多美金。郑小良能吃苦，很快就在美国站稳了脚跟。

看到郑小良成功融入美国，郑家栋的妻子李月也动了出国的念头。李月本是北大附属有名的眼科主治医师，她看到中专毕业的郑小良都能在美国站住脚，也萌生了出去闯一闯的念头。于是，在年的7月，她请了长假，也以陪夫讲学的身份去了美国，结果一去就在那里找到了份工作，于是她也没有再回来。

李月的出国，因为合理合法，签证办得很顺，郑家栋也很坦然。

原以为事情就此告一段落了。然而，年底，妹妹发给他的一封电子邮件让郑家栋的心里再次失去了平静：

“我出来后，家里多亏了隔壁的李姨，她都60多岁了，现在还常常帮我，孩子小，他爸爸忙，孩子回家后一直都是李姨给带着，做饭，洗衣，有时候还替孩子开家长会。哥，我知道你把我弄出来已经很不容易了，但是李姨求了我很多次，想让我和你说说，看能不能把她家的大女儿带出来。你就想想办法吧，李姨对我们家有恩啊！我实在是没法拒绝啊！”

看了这封信，郑家栋很生气。他想：这个小良，能够把她带出去就已经很冒险了，现在她又提出来再带别的人，真是太不为自己着想了。但是等到平静下来后，郑家栋想起了李姨当年对他的好，想起自己考上大学那年李姨织的毛衣。李姨对他就像母亲一样好，他能心拒绝她吗？

不久，郑家栋意外地接到一个从东北老家打来的。另一端传来的是郑家栋再熟悉不过的声音：“家栋，我是你李姨啊！你又有两三年没回来了，也不回来看看姨……家栋啊，姨今天给你打是想求你帮忙，听说小良在美国挺好的，姨家你的大妹子亚琴也想出去，你也把她带出去吧！”

在李姨看来，把一个人送到美国完全在于郑家栋点头或者摇头那么简单，郑家栋想说出事实，想告诉李姨事情不是想象的那么简单，可他最后什么也说不出来。他实在说不出那个“不”字。

没办法，他只好硬着头皮揽下这桩麻烦事。郑家栋熟门熟路地要来了亚琴的照片，和自己的照片经过简单的电脑合成之后，又请人做了一张“结婚证”。

年2月，亚琴在郑家栋的“帮助”下，也轻而易举地到了美国。亚琴到美国后，在郑小良的帮助下也很快站住了脚。

郑小良和亚琴顺利出国，并在美国混得不错的消息，很快就在饶河县城传开了。几乎所有跟郑家有过交情的人都异常兴奋，这些下岗失业的亲戚朋友，像抓住救命稻草一样抓住郑家栋。那段时间，他们经常聚集在郑家栋的弟弟家里，给郑家栋打，求他也把自己的孩子带到美国去。

每个打来的人，或多或少都对他家有过恩惠，郑家栋脸皮薄，说不出拒绝的话，只好一一答应下来。在接下来的一年多时间里，他又以同样的方式带了三个女子出去。这些女子，不是拐得很远的亲戚，就是当年关照过他们的邻居的孩子。

一连带6个“妻子”出国，且个个畅通无阻，郑家栋已经摸准了美国大签证官的心理：他们对郑家栋这样身份的人比较信任，所以对他的签证审查也不像对其他人那样严格。正因为如此，他才可以轻而易举地带人出去。

被抓才知犯法，儒学自毁前程后悔莫及

年5月，又一个拐了很多道弯的“亲戚”找上门来，请郑家栋把自己的妹子带出去。就在郑家栋筹划着以妻子的名义带第7个女人出国的时候，事情发生了逆转。

6月8日那天，他把申请签证的资料呈送到美国大，满以为这次也会顺利过关，谁知第二天，工作人员告诉他：材料有问题，他被拒签了。

随后，郑家栋接到了出入境管理处工作人员打来的，对方通知他6月10日去一趟。接到后，郑家栋的心放下了，因为按照经验，通知他再去说明事情有转机，没准签证就快拿到手了。

6月10日下午，郑家栋如约来到公安局出入境管理处，在那里，他没有看到微笑的工作人员，而是几个和一副冰凉的手铐在等着他。原来，早在去年，出入境管理处就发现有几个女子的签证到期，她们没有续签，也没有回国，于是他们委托美国局查找这几个女子，但没有找到。再后来，他们发现这几个女子的出境都和郑家栋有关，而且都是以他“妻子”的名义去的美国，都滞留不归，于是有6个“妻子”的郑家栋迅速成为一嫌疑人。刚好此时他又带第7个“妻子”来办签证，公安人员趁机将他抓获。8月底，他被检察院正式批捕。

当冰凉的手铐铐住郑家栋的双手时，他仍然相信这是一场误会。他一直坚信他的单位和领导会想办法保他出来。可他没有想到的是，对一个涉嫌犯罪的人，社科院除了惋惜，别无他法。不仅如此，他在学术界的朋友也纷纷与他划清了界限，一些媒体甚至把他描述成一个贪钱好色的之辈，说他带这些女人出去，每个收10万20万，还和人家发生性关系。这些报道传到他耳朵里，他简直气疯了。

记者去采访他的时候，郑家栋已经在看守所里度过了难熬的50多天。此时的他显得十分憔悴，头发很长，并在短时期内变得花白，胡子拉碴，穿着看守所的囚服，和一条滑稽的大花短裤，与此前那位西装革履叱咤风云的儒学判若两人。

在接受采访时，郑家栋反复强调，他不知道这样做是犯法的，因为这些人对他们家有恩，他才不得已做了这个顺水人情。至于媒体说借机收钱，他辩解道：“我个人并不缺钱，我是一个没有任何物质追求的人，生活很简单，对于吃和穿我没有那么高的要求。我最大的乐趣就是工作。”

据记者了解，郑家栋仅在国内平均每月的收入就很可观。郑家栋还告诉记者，如果是想通过带人出国捞钱，做“学者蛇头”，他绝对不会找几个下岗的东北妇女，因为这些妇女身上没有多少钱。至于说他为了女人和性去做这些事，郑家栋表现得十分愤慨，他说那是一些小报记者胡说八道。后面那几个女人，都是通过亲戚或者朋友介绍认识的，他和她们最多也就是见过三次面，送她们出国之后就失去了，郑家栋现在都想不起她们谁是谁。

郑家栋被抓之后，一度心急如焚。他想得最多的还是自己的工作。“我们现在正在做一个课题，这个课题凝聚了许多人的心血，由我主要负责。目前我呆在这里，这个课题肯定被耽误了。”提到工作，郑家栋顿时变得很精神，他告诉笔者，现在儒学研究对于他来说是全部，是生命。

在看守所里，郑家栋感受到了前所未有的悔恨。巨大的落差让他心绪难平。他告诉记者，就在被拘留的前一天，6月9日，比利时国王访华，郑家栋作为为数不多的嘉宾出席了在国宾馆的欢迎晚宴；而6月11日，也就是郑家栋被拘留的第二天，他原来的安排是去清华大学参加一个重要的博士生的答辩。

当记者问郑家栋，为了报答老家的穷亲戚，将自己置于如此境地到底值还是不值？郑家栋说：“这件事情不能以值或者不值来评价，无论什么时候知恩图报都是每个男人应该做的，无可厚非，只可惜我对法律了解得太少，可以说是个法盲，我希望对我宽大处理，希望出去以后还能回到儒学领域，这是这些日子支撑我活下去的信念。”说完，他泪流满面……

郑家栋被抓之后，社科院上至领导下至学生无不惋惜和震惊，在所有认识他的人中，没有人相信他会成为阶下囚。记者找到郑家栋的一位同事采访，经他证实，郑家栋在社科院工作期间，兢兢业业，对儒学事业十分的认真和热爱。他性格温和，极易相处，无论对师长还是学生都很好，深得大家的尊敬。郑家栋没有任何不良嗜好，生活朴素，唯一的爱好就是喝茶。现在住的子都是当年单位分的，而且没有过，里面是一屋子的书。这位同事还讲了一件郑家栋与学生之间的事，他说一个学生家境不好，在上学期间省吃俭用，也许是在那个学生身上看到自己当年的影子吧，郑家栋对他很关照，常常把这个学生带到家里吃饭。郑家栋出事之后，这位学生为了看老师一眼，在看守所外等了好几天。

一个同事称赞学生尊敬的儒学，一个国家培养了多年自己奋斗了半生的儒学奇才，就这样走上了犯罪道路。把他逼上这条道路的，是那沉重的乡情和他淡薄的法律意识。他的人生跌落，足以警醒整个学术界和高知阶层。哪个有成就的人不是披荆斩棘走出来的？哪个没有得到过别人的帮助？哪个没有一些穷亲戚？知恩图报并没有错，但要报得正大光明，报得有原则，报得适度。像郑家栋这样，把帮助穷亲戚的责任大包大揽绑在身上，只会折了自己的翅膀。

(文中除郑家栋之外均系化名)

mba面试必须穿西装吗

如何做好面试的着装准备工作

关于面试着装的话题，主要是指出必备常识和常见误区，告诉哪些是比较稳妥的风格，哪些是MBA考生中的“常见病”和“多发病”甚至“传染病”。 有两个特点需要注意，一是在不需要花什么钱的基础上就能在着装上得分甚至得满分；二是若不注意小节，即使花了很多钱，亦可能大大丢分

(1)职业装的细节体现。

1)中规中矩。许多人觉得这是人生最重要的一次面试机会，一定要舍得投入，于是买了许多时髦、前卫的服装，打算给考官一个良好的第一印象。这是一个极大的误区，一般正规的商学院都很欣赏传统、保守的正装。选购服装应该注重稳重、职业的风格，不一定要专门备装。

2)物美价廉。着装要与自身条件与社会地位相匹配，由于经济条件所限，MBA考生很难承受昂贵的服装，这是很正常的。如果你仅处于中层岗位，却 身着价格几千元一套的西装去参加面试，面谈官可能会认为你目前这个职位，不是依靠自己的能力得到的，反而会怀疑你的综合素质，因此还是建议大家去购买风格 相同但价格适中的服装。

3)一尘不染。着装—要得体，二要保持平整干净。衣服的洁净与平整是第一印象中最主要的部分，尤其是像北京这样的城市，沙尘比较严重，衣服往往穿一天下来就会很脏，因此面试时要保证衣服清洁、平整是最起码的要求。

4)纹丝不乱。理发要适当提前一点，头发蓬乱或者刚理完发愣愣地去面试难免会有碍观瞻，使面试官对你产生不好的印象，另外有些考官很古板，认为像你这样不善管理时间、不能打理好自己的人不可能做好本职工作。这种印象对你非常不利。

(2)优雅的职业女装。

1)淡妆之美。去商学院面试，女性需要稍微化一些淡妆，显得更有朝气。有些女生注重本色，一贯素面朝天，那一定要注意避免“面黄肌瘦”“灰头土 脸”的形象，因为那容易让人怀疑你精力是否充沛。面色红润、朝气蓬勃才显得更有亲和力，更加干练，也更会受到考官的尊敬。通常，女性至少应该在眉、唇、颊 三个部位上稍下功夫，切忌浓妆艳抹。

2)指甲之美。作为求学的考生，一切装扮都应当以专业化、职业化为原则。商学院的女性，她们很少有涂抹指甲油的，而且会经常修剪指甲，不会留长指甲。

3)饰物之美。有着装经验的女性都知道，素净的套装上做一些点缀令人很有精神，但所佩饰物不用名贵，只要简单、明快、大方就可以了，过于扎眼和烦琐的饰物反而会喧宾夺主、徒增累赘。

4)套装之美。女式套装在选配方面较男士西装更为讲究，也更为繁复。可以在不同套之间进行搭配，不同颜色之间也可以互相映衬。但总的原则是以深 色为宜。不同季节和不同的区域可以适当变通，秋冬季节宜选深色．春夏颜色可稍浅。至于是穿着裙子和长袖套装，还是穿着裤装和短袖不必完全拘泥。着裙装不要 太短、太暴露，开叉不能太高。在坐着的时候，双腿还需并拢。袜子以肉色为宜，黑色和白色只要与服装搭配得当也是可以接受的，另外至少准备一至两双备用袜子 放在包中，以便丝袜钩破时可以随时换上，免得尴尬。

5)鞋子之美。黑色的皮鞋最为传统，也最为保险。鞋子上不要有太多的花饰点缀，不要太花哨。鞋跟不能太高，否则一是容易崴脚，二是每一步都小心翼翼会显出你不自信。鞋跟也不宜太低，平底皮鞋通常是休闲时穿的，正规场合不合适。

6)皮具之美。女性大多随身配有—个拎包，对于去面试的MBA考生，要注意皮具不能太花哨，要有朴素之美，能放下简历和其他证明材料，另外还要准备一些补妆用的工具、证件和钱包等。

(3)正式的职业男装。

一般来讲，深色西装、白衬衫、黑皮带、黑皮鞋都是商务着装的首选。考官更看重着装的品位而不是品牌，极少有机会穿西装的考生，没有几年穿西装的体验，可多想象一下其中的感受。

1)梳理头发。发型要根据自己特点，适合就好，但要保持干净，不能有头皮屑，面试前去洗手间照照镜子、梳一下头。头发留得太长会给人不够振作的印象。有些人的头发自然条件较差，可以在理发店做一下护理和定型。

2)清理五官。要保持面颊的干净，特别是胡子和鼻毛。面试当天出门前做一下自我“审视”，要考虑上、下午的不同情况。保持口气清新，可以带上口 香糖，但不要高傲地嚼着口香糖进场面试。还要注意不要吃有异味食物，否则满口异味显得不尊重别人。北方天气干燥，人们常常嘴唇干裂，建议买一些润唇膏。干 净、湿润的嘴唇讲出来的话也会显得更加自然、流畅。

3)注意眼镜。眼镜不需要讲求名牌，只要大方得体，适合你本人，适合你作为商务人士的身份即可。但要注意清洁，如果不能保持清洁，再昂贵、高档的眼镜也会使你失分不少。

4)西装必备。如何选择西装要根据每个人的具体情况而定，很难给出统一的标准。首先应该注意西装应该保持同色配套，并且面料以深色，尤其是深蓝 色为好，或是深色有细条纹的。还有一点特别值得注意，就是不要等到面试前一天才去买西装，因为西装是需要精挑细选的，匆忙之中挑选不出得体的西装。在穿的 时候要拆掉标签，配好衬衣、领带，不能穿旅游鞋。

5)衬衣讲究。深色西装配白色衬衣是首选。有人也会选择蓝色的衬衣，这就需要特别注意与西装颜色和款式的配合，否则将会很难看。还要注意领子不 要太大，领口、袖口不要太宽，质地以30% - 40%的棉为好。完全化纤质地的衬衣会显得过于单薄、透明，不够庄重，纯棉的衬衣如果熨烫不及时又会显得不够挺括。

6)领带学问。领带的色调、图案如何配合衬衣和西装是一门很大的学问，也与个人的品位有关。有一点需要特别指出，不要使用领带夹。因为使用领带夹只是亚洲少数国家的习惯，具有很强的地区色彩，并非国际通行的惯例。至于领带的长短，以刚刚超过腰际皮带为好。

7)裤子适度。裤子除了要与上身西装保持色调一致外，还应该注意不要太窄，要保留有一定的宽松度，也不要太短，以恰好可以盖住皮鞋的鞋面为好。 同时，千万记住不要穿背带裤，年轻人穿背带裤是很幼稚、很高傲的表现。另外，运动裤、牛仔裤无论是什么名牌，都不是正装，不适宜在面试的时候穿着。

8)皮带简单。皮带的颜色以黑色为最好，皮带头不宜过大、过亮，也不要有很多的花纹和图案。过多的装饰会令考官觉得你很不专业，袜子以深色为好。

9)皮鞋黑亮。皮鞋的颜色要选黑色，这与白衬衣、深色西装一样属于最稳重、保险的色调。要注意经常擦鞋，保持鞋面的清洁光亮。有的同学尽管买的 皮鞋很好，但不注意擦拭，面试的时候皮鞋看上去灰头土脸的，与上面笔挺的西装很不协调，这会让面试官觉得考生粗心大意，不拘小节。另外还需要注意的是，千 万不要把新皮鞋留到面试那天才穿，因为新皮鞋第一次穿会很不合脚，走起路来会—瘸一拐的。

10)皮包轻便。男生随身携带不装电脑的电脑包是再合适不过的了，但是注意电脑包不要过大。如不使用电脑也不必把电脑放到包里一起带着，背着沉重的电脑，整个人都会显得不灵活、不精干。

总而言之，穿着大方得体即可，着装细节要注意，但是考官主要还是看考生的能力水平，因此，我们备考的重点应该集中在专业知识上。

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创文明城市 做文明使者手抄报资料

自从学校提出争创生态绿色学校，争当环保小卫士口号，我中队积极响应少先队总部号召开展“爱我校园”的保洁活动，在班队会上举行了“我为学校做什么”的主题队会，队员们个个争当环保小卫士，“弯弯腰，捡起一片废纸，还你一片绿色。”“小草青青，脚下留情。”“小草在睡觉，请您别打搅。”。。。。这些都成了小队员们的口头禅，他们改掉了乱扔垃圾的坏习惯，小队员们几个一组主动担任了宣传窗，花坛的保洁员，班内的门窗也被小队员们包干到户了，我们的教室是那样的整洁漂亮，一尘不染，在每次的全校卫生大检查中总是名列前茅，多次受到校领导的表扬。“学校是我家，环境卫生靠大家”校园里经常还可以看到我们保洁小分队的身影。

3、文明礼仪伴我行，争做合格小公民

“请问：不小心伤害别人应说：（ ）；看见老师，长辈应说：（）……“为配合学校争创行规示范学校，我中队举行了“文明使者在行动”的主题队会。我们身边有哪些不文明现象，不文明行为，应该如何改正？队会之后，我中队组成了一支“文明礼仪宣传队”，把一些文明用语编成了通俗易懂，同学们乐意接受，易记易懂的儿歌，快板，小品，课本剧等，每周向全校师生宣传文明礼仪知识。并印刷成宣传单分发到各中队，把文明礼仪传遍校园的每一个角落。在抗非典期间，宣传小队的天使们把预防非典的知识编成儿歌向同学们宣传预防小知识，在学校少先队总部的组织下，走向街头向叔叔阿姨们宣传养成良好卫生习惯的重要性和预防非典的小知识，安吉县电视台对我们作了独家采访，并在电视台播出，产生了良好的社会效应。本学年光荣地被学校少先队总部授予“文明礼仪示范中队”称号，每一次荣誉的取得，都将成为我们前进的动力。

注重我们的礼仪

什么是礼仪呢？简单地说，礼仪就是律己、敬人的一种行为规范，是表现对他人尊重和理解的过程和手段。文明礼仪，不仅是个人素质、教养的体现，也是个人道德和社会公德的体现。更是城市的脸面，更是国家的脸面。所以我们作为具有5000年文明史的“礼仪之邦”，讲文明、用礼仪，也是弘扬民族文化、展示民族精神的重要途径。

在一个国家中个人是主体。对于个人来说什么最重要呢？我想首先应该是具备文明素质，只有当每一个人都具备了文明素质，那么这个国家的整体素质才能提高。

在我们身边，在一部分同学身上，还存在着一些不文明的行为。例如，在我们的校园内、楼梯上总能见到与我们美丽的校园极不和谐的纸屑，教室里、校园内食品袋、方便面盒随处可见，甚至有的同学认为：反正有值日的同学和清洁工打扫，扔了又何妨；再例如有的同学在教学楼走廊上追逐打闹，走路推推搡搡习以为常；还有部分同学相互之间讲脏话、粗话，随意攀爬树枝，甚至还有个别同学故意损坏学校的公共财物。我们很多同学把文化知识的学习放在首位，而常常忽略了社会公德的培养，文明习惯的养成，而这恰恰从本质上展现出一个人的思想品质。事实上，良好的行为习惯，是保证我们顺利学习的前提，也是树立健康人格的基础。在学校没有良好的行为习惯的同学就可能目无纪律，不讲卫生，扰乱班级的学习环境。相反，如果我们养成了文明的行为习惯，学习环境就一定是良好的、有序的。我们知道：一个学校的学生具有良好的文明行为习惯，才能构建出优良的学习环境，创设出优良的学习气氛。现在，我们正处于人生中最关键的成长时期，我们在这个时期的所作所为，将潜移默化的影响到我们自身的心理素质，而文明的行为就在帮助我们提高自身的心理素质，同时也完善了自身的道德品质，如果我们不在此时抓好自身道德素质的培养，那我们即使拥有了丰富的科学文化知识，于人于己于社会又有何用呢？所以，我们首先应该做一个堂堂正正的人，一个懂文明、有礼貌的谦谦君子，然后才是成才，不能做一部单纯掌握知识技能的机器，而要成为一个身心和谐发展的人。文明就是我们素质的前沿，拥有文明，那我们就拥有了世界上最为宝贵的精神财富。]

要养成良好的文明习惯，做文明的小学生。那么请我们每一个人管住我们的口，不说粗话、不随地吐痰；管住我们的手，不乱扔垃圾、不打架斗殴；管住我们的脚，不践踏草坪。我相信，经过我们全体师生共同努力，一定会营造出一个文明美好的校园。试想假如全国每一个校园都共同创建文明校园，那么我们民族的整体素质将大大提高，国家的综合实力将会大大加强，祖国的未来一定是繁荣昌盛、灿烂辉煌！

树立讲文明懂礼仪的社会风尚

我国是有着五千年悠久历史的文明古国，它不但形成了灿烂的文化，而且还拥有许多优秀的传统美德。中国的历史可以说是一部礼仪的历史。在儒家学说中，礼为天下先，强调以礼治国、以礼治家。从古至今，涌现出不少文明礼仪、素养极高的人，像孔融、等。随着市场经济的发展，社会的进步，人们更需要文明礼仪来树立良好的社会形象。在当今迎奥运，开展讲文明礼仪的宣传活动中，应该继承和弘扬传统文化，养成文明礼仪规范，争做文明的北京市民，建立一种全新的社会风尚。

礼仪就是礼节和仪式，它有三大要素：语言、行为表情、服饰器物。一般地说，任何重大典礼活动都需要同时具备这三种要素才能完成。礼仪的分类很多，可以分为个人礼仪、家庭礼仪、社会礼仪、商务礼仪等，还有外事礼仪、习俗礼仪、礼仪文书等等。

礼仪从个人修养的角度来看，可以说是一个人内在修养和素质的外在表现。 从交际的角度来看，礼仪可以说是人际交往中适用的一种艺术，一种交际方式或交际方法。是人际交 往中约定俗成的示人以尊重、友好的习惯做法。从传播的角度来看，礼仪可以说是在人际交往中进行相互沟通的技巧。

在我们的日常生活、工作、学习中，每个人的言谈举止都体现出他的行为是否文明，是否合乎礼仪。讲得轻一点，人们之间在相互交往中，特别是在与外国人交往中，如果不注意文明礼仪，会被人家耻笑。讲得重一点，不同民族之间，如果不互相尊重（各自的风俗习惯或礼仪），有可能会挑起民族仇恨和争斗。

礼仪的主要功能，从个人的角度来看，一是有助于提高人们的自身修养；二是有助于美化自身、美化 生活；有助于促进人们的社会交往，改善人们的人际关系；还有助于净化社会风气。

礼仪是要求人们共同遵守的最起码的道德规范，它是人们在生活和相互交往中逐渐形成，并且以风俗、习惯和传统等方式固定下来。对一个人来说，礼仪是一个人的思想道德水平、文化修养、交际能力的外在表现，对一个社会来说，礼仪是一个国家社会文明程度、道德风尚和生活习惯的反映。重视、开展礼仪教育已成为道德实践的一个重要内容。法律、制度属于社会规范的底线，虽然重要，但它们毕竟只是社会的一些最基本、最重要的规范，而无法包含社会生活的方方面面。比如法律规定，盗窃价值超过一定数额时要追究刑事责任，当达不到追究刑事责任的数额时，则可依据治安管理条例的规定予以治安处罚。但是，如果治安处罚的条件也够不上，比如偷了别人的一件衣服怎么办？如果社会的所有成员都会小偷小摸，这个社会将是一个怎样的社会？然而，法律却管不了偷鸡摸狗之类事。怎么办？这就要依靠道德来规范。事实上，不偷不窃这既是道德的要求，同时也属于礼仪的要求。因为，小偷小摸行为显然不属于礼貌行为。小偷小摸如此，其他方面何尝不是如此。所以，没有规矩固然不成方圆，没有礼仪同样不成方圆。

从礼仪的现实条件来看，我们必须学习礼仪知识。讲礼仪是有条件的。首先，礼仪需要一定的物质基础。就是我们平时所提倡的一些基本礼仪也不例外。如不随地吐痰需要纸巾、污物桶的物质基础；不随地大小便需要完善公共厕所设施。所以，讲礼仪要切合实际，礼仪过于繁琐或超前会成为负担。有钱人参加晚会固然可以穿晚装、礼服，但农民上山砍柴穿西装就没必要了。其次，礼仪具有鲜明的地域性。在多数国家，朋友见面时握握手是礼仪，但到了中东，异性之间随便握手弄不好是要受惩罚的。又如，在西方国家，朋友相见互相拥抱非常正常，但在我国，如果普通的异性朋友之间动不动就拥抱，就会受到人家的耻笑，甚至被对方认为是。同样是在国内，在街上随地吐痰是不文明、不礼貌的表现，但农民在田间耕作时，如果也要求吐痰入盂则会成为笑谈。所以，讲礼仪要符合国情，不能照搬照抄，要实事求是。

礼仪教育的内容涵盖着社会生活的各个方面。从内容上看有仪容、举止、表情、服饰、谈吐、待人接物等；从对象上看有个人礼仪、公共场所礼仪、待客与作客礼仪、餐桌礼仪、馈赠礼仪、文明交往等。在人际交往过程中的行为规范称为礼节，礼仪在言语动作上的表现称为礼貌。加强道德实践应注意礼仪，使人们在"敬人、自律、适度、真诚"的原则上进行人际交往，告别不文明的言行。

倡导文明的社会礼仪。结合社会公德教育，大力倡导以文明礼貌、助人为乐、爱护公物、保护环境、遵守社会公共秩序等为主要内容的文明礼仪理念。进入车站、公园、社区等地，通过发放宣传资料，制止不文明现象。针对当前公共生活领域中的突出问题，大力宣传文明上网、文明就餐、文明驾车、文明乘车、爱护公物、保护环境等礼仪，着重纠正违章行使、违章停车、乱扔垃圾、随地吐痰、破坏绿化、损坏公物等不文明行为，引导人们做一个懂礼仪规矩、讲文明语言、守公共秩序的好公民，努力形成共同崇尚文明礼仪的社会氛围，营造和谐的社会环境。大力倡导以爱岗敬业、诚实守信、办事公道、服务热情为主要内容的职业礼仪规范，以良好的服务态度、服务质量以及规范的仪态、语言，为服务对象提供优质的服务。

礼仪、礼节、礼貌内容丰富多样，但它有自身的规律性，其基本的礼仪原则：一是敬人的原则；二是自律的原则，就是在交往过程中要克己、慎重、积极主动、自觉自愿、礼貌待人、表里如一，自我对照，自我反省，自我要求，自我检点，自我约束，不能妄自尊大，口是心非；三是适度的原则，适度得体，掌握分寸；四是真诚的原则，诚心诚意，以诚待人，不逢场作戏，言行不一。

让我们积极行动起来，学习礼仪知识，促进礼仪习惯养成，从我做起，从身边小事做起，着力塑造创新、诚信、包容、开放、文明的北京人的良好形象，树立讲文明懂礼仪的社会风尚，加快国际化城市建设做出自己的努力！

名人礼仪故事:张良拜师

张良（？—前186年），是西汉高祖刘邦的军师，他的祖先是韩国人。在秦灭韩后，张良立志为韩国报仇。有一次，因刺杀秦始皇未遂，受到追捕而避居到下邳。

张良在下邳闲暇无事。有一天他到下邳桥上散步，碰到一个老人，穿着粗布短衣，走到张良旁边，故意把他的鞋子掉到桥下。然后回过头来冲着张良说：“孩子！下桥去给我把鞋子拾上来！”张良听了一愣，很想打他一下，但一看他是个老人，就强忍着怒气，到桥下把鞋拾了上来。那老人竟又命令说：“把鞋子给我穿上！”张良一想，既然已经给他拾来了鞋子，不如就给他穿上吧，于是就跪在地上给他穿鞋。那老人把脚伸着，让张良给他穿好后，就笑嘻嘻地走了。张良一直用惊奇的目光注视着他的去向。那老人走了里把路，又折回身来，对张良说：“你这个孩子是能培养成才的。5天以后的早上，天一亮，就到这里来同我会面！”张良跪下来说：“是。”第五天天刚亮，张良到了下邳桥上。不料那老人已经等在那里了，见了张良就生气地说：“和老人约会，怎么迟到了？以后的第五天早上再来相会！”说完就离去了。到第五天早上，鸡一叫，张良就赶去，可是那老人又等在那里了，见了张良又生气地说：“怎么又掉在我后面了？过了五天再早点来！”说完又走了。到第五天，张良没到半夜就赶到桥上，等了好久，那老人也来了，他高兴地说：“这样才好。”然后他拿出一本书来，指着说道：“认真研读这本书，就能做帝王的老师了！过十年，天下形势有变，你就会发迹了。以后13年，你就会在济北郡谷城山下看到我——那儿有块黄石就是我了。”老人说完就走了。

早上天亮时，张良拿出那本书来一看，原来是《太公兵法》（辅佐周武王伐纣的姜太公的兵书）！张良十分珍爱它，经常熟读，反复地学习、研究。

10年过去了，陈胜等人起兵反秦，张良也聚集了100多人响应。沛公刘邦率领了几千人马，在下邳的西面攻占了一些地方，张良就归附于他，成为他的部属。从此张良根据《太公兵法》经常向沛公献计献策，沛公认为很好，常常采用他的计谋，后来成了刘邦运筹帷幄，决胜千里的军师。刘邦称帝后，封他为留侯。

张良始终不忘那个给他《太公兵法》的老人。13年后，他随从刘邦经过济北时，果然在谷城山下看见有块黄石，并把它取回，称之为“黄石公”，作为珍宝供奉起来，按时祭祀。张良后，家属把这块黄石和他葬在一起。

诗歌

人人从我做起来

要让大地绿起来，

要让天空蓝起来，

要让江河清起来，

要让空气净起来，

要让花儿开起来，

要让鸟儿唱起来，

要让环境好起来，

人人从我做起来。

文明礼貌

学习争先虽重要，

文明礼貌也要好。

学校规定都遵守，

见到老师有礼貌。

同学之间相友爱，

友谊小手牵的牢。

爱护公物放心上，

树立新风我做到。

文明乘车歌

同学们，要记牢，

上下车时队排好。

上了车，不乱跑，

准备零钱去买票。

车厢里，不大叫，

安安静静秩序好。

有座位，不去抢，

老人孩子照顾到。

下车时，不拥挤，

耽误时间易摔跤。

讲文明，讲礼貌，

开开心心上学校。

都夸白兔有礼貌

小白兔，过小桥，

走到桥上瞧一瞧，

哎呀呀，山羊公公走来了，

摇摇摆摆跨上桥。

小白兔，往回跑，

站在桥头把手招。

“公公请您先过吧，

一步一步要走好。”

河水听了哗哗笑，

鱼儿听了蹦蹦跳，

都夸白兔有礼貌。

校园美

教学楼，真热闹。

杨柳青青花儿俏。

同学们，蹦又跳。

讲文明，懂礼貌。

见老师，问声好。

见同学，问声早。

爱环境，出新招。

有垃圾，专人管。

见废纸，弯腰捡。

护环境，人有责。

校园美，齐欢笑

故事

如果你失去了今天，你不算失败，因为明天会再来。

如果你失去了金钱，你不算失败，因为人生的价值不在钱袋。

如果你失去了文明，你是彻彻底底的失败，因为你已经失去了做人的真谛。

文明涵盖了人与人、人与社会、人与自然之间的关系。它的主要作用，一是追求个人道德完善，一是维护公众利益、公共秩序。

说到文明礼仪，我想到了一个故事。有一次，列宁同志下楼，在楼梯狭窄的过道上，正碰见一个女工端着一盆水上楼。那女工一看是列宁，就要退回去给让路。列宁阻止她说：“不必这样，你端着东西已走了半截，而我现在空手，请你先过去吧！”他把“请”字说得很响亮，很亲切。然后自己紧靠着墙，让女工上楼了，他才下楼。这不也是良好文明礼仪的体现么？

这里我不想过多地举伟人的例子，因为这很容易令大家产生一种错觉：认为文明礼仪只是伟人、名人才具备，那么我们将无需为自己或多或少的不文明言行而愧疚；或者认为即使践行了文明的要求，也并不因之成为伟人、名人。我们不但要有讲道德的大人物，我们更需要一群有道德的民众。

一个社会的公共文明水平，可以折射出一个社会一个国家的文明程度，一个人如果不遵守社会文明，小的会影响自身形象，大的会影响国家声誉。在清朝的时候，大臣李鸿章出使俄国，在一公开场合，恶习发作，随地吐了一口痰，被外国记者大加渲染、嘲弄，丢尽了中国人的脸。这是一个不遵守社会文明的历史教训。

公共文明是社会意识的一种体现，而公共文明又建立在个人的道德修养水平之上。试想一下，如果有人不注重自身的文明修养，他会有良好的公共文明吗？不会！个人文明礼仪是根、是本。人要有良好的公共文明必须先从自身做起，从身边做起。所以鲁迅先生说：“中国欲存争于天下，其首在立人，人立而后凡事举。”“立人”的意思便是要完善人的思想和文明修养，人的文明修养并不是与生俱来的，而是靠后天不断完善的。要完善个人修养，首先要致力于读书求学，完善自身的认知水平；认知到达一定水平，就有了明辨是非的能力；有了分辨是非善恶的能力，就要端正自身的心态，不违背自己的良知，努力使自己的一言一行都符合道德的标准，自己的修养便得到完善。这就是古人所说的：格物、致知、诚意、正心、修身。完善个人道德修养，便有了推进社会公共文明的基础。

而一个社会的文明氛围对他的民众亦有莫大的影响。为什么这么讲呢？相信有的同学去过欧洲或日本，就很有亲身体会。大的不说，只看看过马路这样的小事。只要亮起红灯，纵使马路上一辆车都没有，外国人绝不会过马路。他们认为这是必须遵守的公共文明。试问，在如此的氛围中，有谁会肆无忌惮的闯红灯呢？这就是社会氛围的力量所在。但再想一想，如果我们不是从自身做起，这社会氛围又从何而来呢？

有记者访问一个获得诺贝尔奖的科学家，“教授，您人生最重要的东西是在哪儿学到的呢？”，“在幼儿园。在那里，我学到了令我终身受益的东西，比如说，有好东西要与朋友分享，谦让，吃饭前要洗手……”我们完善自己的文明修养也一样，并非一定要有什么了不起的举措，而是要从身边吃饭洗手这些小事做起。养成文明的习惯，使文明的观念从意识层次进入无意识层次，使文明贯穿我们的一举一动。

我们从小接受文明礼仪的教育，很多同学都可以滔滔不绝地大谈文明礼仪。可是看见校园中随处丢弃的饭盒，饮料瓶，听着某些同学口中吐出的脏话，怎能不教人痛心疾首呢！难道我们都是“语言的巨人，行动的矮人”么？明代大学者王守仁说“知是行的主意，行是知的功夫；知是行之始，行是知之成；知和行是一个本体、一个功夫。知而不行，只是未知。”我们接受文明礼仪的教育，自己却吝于履行、甚至反其道而行之，这跟从来没有接受社会教育有什么区别!所以我们要实践社会文明，就要从这“知行合一”上下功夫、从自己的坐言起行上下功夫，就要告别不文明的行为。

2.

文明礼仪伴我行

同学们：当你们在公交车上看见老弱病残的人，你是否给他们让过座？当你得到帮助以后，你是否说了一声：“谢谢！”在生活中有许多礼仪你是否做到了？

礼是人们共同遵守的一种行为规范和道德准则。它告诉我们讲究礼仪的人要从待人接物做起，从一点一滴的小事做起。

有一次去某地视察工作，他同机组人员一一亲切握手致谢，这时机械师蹲在地上工作，总理同其他人握手之后就站在机械师身后等他，并示意人们不要惊动他。机械师工作结束后转过身来，才发现总理在身后，忙说：“对不起，总理，我不知道您在等我。”总理笑着说：“我没有影响你的工作吧！”

总理的一举一动，充分说明了他的教养，他的风度，他的美德。

据说某明星驾车闯红灯，当警察拦截时，他却高声叫骂，某明星因为一点小事就大打出手，这样的例子数不胜数…….

名人小事见精神，在不同的场合下人的行为会发生变化，一些明星们也成了“名人”，但往往缺少周总理那样名人之举，两个例子对比多么鲜明。

周总理平易近人，对别人的劳动非常尊重，平日，服务员给他端送东西，他不是放下手里的工作，用双手接，就是微笑致意。有时，总理身边的工作人员与其相遇时，立刻停止，让总理先走，总理却站在那里，微笑着让工作人员先走……

总理的一言一行，一举一动，为我们如何做人树立了光辉的榜样。

春秋的大学者孔子曾说过：“不学礼，无以立。”而春秋的孟子也说过：“有礼者敬人，…….敬人者人恒敬之。”可见，一个人讲礼貌是如何重要。我国素有“礼仪之邦”的美称。我们通过学习，努力去做，都会成为讲礼仪，懂文明守纪的好少年。

3.

文明礼仪伴我行

在一个国家中个人是主体。对于个人来说什么最重要呢？我想首先应该是具备文明素质，只有当每一个人都具备了文明素质，那么这个国家的整体素质才能提高。

良好的行为习惯，是保证我们顺利学习的前提，也是树立健康人格的基础。在学校没有良好的行为习惯的同学就可能目无纪律，不讲卫生，扰乱班级的学习环境。相反，如果我们养成了文明的行为习惯，学习环境就一定是良好的、有序的。我们知道：一个学校的学生具有良好的文明行为习惯，才能构建出优良的学习环境，创设出优良的学习气氛。现在，我们正处于人生中最关键的成长时期，我们在这个时期的所作所为，将潜移默化的影响到我们自身的心理素质，而文明的行为就在帮助我们提高自身的心理素质，同时也完善了自身的道德品质，如果我们不在此时抓好自身道德素质的培养，那我们即使拥有了丰富的科学文化知识，于人于己于社会又有何用呢？所以，我们首先应该做一个堂堂正正的人，一个懂文明、有礼貌的谦谦君子，然后才是成才，不能做一部单纯掌握知识技能的机器，而要成为一个身心和谐发展的人。文明就是我们素质的前沿，拥有文明，那我们就拥有了世界上最为宝贵的精神财富。

记得一位名人曾说：德行的实现是由行为构成的，而不是由文字。无数事例表明，走向事业辉煌、开创成功人生的关键是高尚的情操。然而最基本的问题是：我们究竟要以什么样的精神风貌，什么样的思想品质和什么样的道德水准去接过人类文明的接力棒。

南开大学校长在镜子上写了一句箴言：“面必争，发必理，衣必整，钮必结，头容正，肩容平，胸容宽，背容直，气象勿傲勿怠，颜色宜和宜静宜装。” 作为一个中学生，我们必须明白自己的仪表起码必须符合学校的气氛和学生的身份，保持大方、得体的仪表，是对老师同学的一种尊重。

同学们，文明礼仪是人类社会最起码的道德规范,是一个人的思想境界,学识水平,道德素质,文化修养,交际能力的外在表现。俄国著名教育学家乌申斯基说：“良好的行为习惯是一种资本。”良好的礼仪习惯的形成，可以转化为一个人内在的性格、情操，形象礼仪不仅涉及个人的自身形象,而且事关学校社会乃至国家和民族的整体形象

文明是风，它可以吹拂每一位学子的心；形象礼仪是花，它能将校园装扮得更加美丽。激烈的社会竞争不允许我们停留于顾影自怜之中，让“形象礼仪常驻你我心中”，让我们“学好礼仪，美化形象”，努力用双臂构建自己的人生大厦。

文明礼仪是我们学习、生活的根基，是我们健康成长的臂膀。没有了文明，就没有了基本的道德底线，那我们纵然拥有了高深的科学文化知识，对人对已对社会又有何用？千学万学学做真人，说的就是学习应先学做人， 学做文明人，学做社会人， 清洁环境，文明校园，从我做起，从每一件小事做起，让文明礼仪之花在校园处处盛开。

4.

一位母亲正骑自行车带着年幼的女儿迎面而来。孩子一不小心，手中的饼干掉在地上。母亲马上停下车，轻声对女儿说：“来，咱们把它扔到垃圾桶里去。”说着便把孩子抱下来，俩人弯腰一起去捡地上的碎饼干。就是这一普通的一幕，不由让人想起一句话：素质，是一种习惯。仔细想想，不是吗？无论这位母亲，还是将来的孩子文明素质如何，在这一细节中已有了答案。 而现实中，还有不少与“素质不高”对号入座的行为，都是因为不注意、不在乎而形成习惯后在举手投足间不经意就暴露出来的。说到文明素质，其实，每个人内心都有向善、向美的天性，只是日复一日，因自我约束的态度、力度不同，才有了令人一目了然的区别。这一渐变，既与思想认识有关，更是一个行为习惯的养成过程。真希望我们在构建文明和谐社会的进程中，人人能抛掉坏毛病、养成好习惯，不容“小恶”，不拒“小善”，让不文明的画面、不和谐的音符，少些，再少些。 文明礼仪是我们学习、生活的根基，是我们健康成长的臂膀。没有了文明，就没有了基本的道德底线，那我们纵然拥有了高深的科学文化知识，对人对已对社会又有何用？千学万学学做真人，说的就是学习应先学做人， 学做文明人，学做社会人， 清洁环境，文明校园，从我做起，从每一件小事做起，让文明礼仪之花在校园处处盛开。 柳州要构建文明和谐社会我们作为学生应如何去做？这是八中在最近组织全校学生讨论该话题的一个阅读材料，学校要求每班每位同学针对自身、他人、班级找出与校园文明礼仪相违背的做法，用你手中的笔描述出来，用你的心声去倡议大家自觉讲文明礼仪并，用你的好点子去完善我们的文明条例。 这是八中充满人文气息的德育育人活动的一个缩影，这里没有一点说教的意味，没有对学生横加批评和指责，没有命令和强制要求，有的是反思，关注，倾听不同的意见和建议。活动后从学生交上来令人叫好的整改措施，学校校容校貌的一点点改变，说明德育只有深入人心才会具有实效性。